《漢書·五行志》：“商君之法，棄灰于道者，黥。”灰即垃圾;黥是在人臉上刺字并涂墨之刑，為上古五刑之一。如今隨地亂扔垃圾，不過就是遭受幾個路人的白眼，最多罰點錢，但在商鞅的時代，亂扔垃圾可是要在臉上刺字，告訴所有人“此人不講文明”的。《韓非子·內儲說上》中也提到：“殷之法，棄灰于道者斷其手。”也就是說，在路上扔垃圾，是要剁手的。即便制定了如此殘酷的律條，也還是很難保證道路完全整潔，故而當時還設置了“條狼氏”一職。《周禮·秋官》中，就有一些關于“條狼氏”的記載。“條狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。”“掌執鞭以趨辟，王出入則八人夾道，公則六人，侯、伯則四人，男、子則二人。”清代的顧炎武在《日知錄·街道》中解釋道：“古之王者，于國中之道路則有條狼氏，滌除道上之狼扈，而使之潔清。”條，為洗滌之滌;狼扈，則指縱橫散亂之人或物。可見“條狼氏”的職責是清除道路、驅避行人，算是環衛工人與城管的結合。先秦時期，還出現了下水道，用于排污水和雨水。

在沒有一個成功模式的情況下，應該是集思廣益、廣納諫言，鼓勵百花齊放、推陳出新、百家爭鳴！小平同志說：“抓到老鼠的才是好貓！”同理：“能讓居民都自發參與分類的方法才是好方法！”好的垃圾分類模式一定是可持續、可復制、可推廣的。

分類垃圾桶,不管是從他的真正意義上的使用價值還是實用價值，或者是他的質量和價格都是突出，人們首先分類垃圾桶，對于生活中每個家庭里的分類垃圾桶都是默默無聞無私奉獻，在家里需要的時候它就會出現在我們的面前，北京回收垃圾房對于分類垃圾桶我們已經很自覺的已經把它默認為生活中的必需品更是家庭中的一份子。當分類垃圾桶的整體改變實現自身價值并且超越自己之后，方可呈現發展勢頭。廣闊的市場和無邊的發展潛力，都對生活和環保帶來了一種無形的力量。經過這幾年的轉變，據相關部門統計分類垃圾桶已經在所有城市推廣使用了，這不僅是家庭式分類垃圾桶，回收垃圾房設計也是生活街道或者是公共場合中所使用的分類垃圾桶。作為垃圾桶產品中發展迅速，而且實用價值卓越的這個階段里，分類垃圾桶將會繼續蓬勃向上。

“智能垃圾分類”需要的是一個完整的生態產業鏈條，從垃圾分類投放到分類收集到分類運輸到分類處理到分類利用，這是一個系統，缺少任何一環都會斷裂、崩壞。就目前看來，全國大大小小數千個“智能垃圾分類”項目大部分都是一個“虎頭蛇尾”的狀態，主要表現在在居民前端分類與但在中端運輸和末端處理時又是“一鍋化”的矛盾沖突。街道、物業、居民、企業之間的合作協調機制不成體系；“獎勵機制”誘惑太小難以調動居民的積極性，持續性不強等動員體系不健全；重分類輕分流，無法對垃圾分類全流程監管的全流程管理缺失。總結來說就是理論體系不完整，法律制度體系不健全，收運處理體系不完善，宣傳動員體系不完備。因此，生態產業鏈的不完善涉及多方面原因，居民、相關部門和企業都存在一定的問題。歸根到底，還是利益問題。如何實現三者之間的聯動配合是一個亟待解決的問題。

“垃圾桶”作為人類生活中不可或缺的必需品，它伴隨著人類走過了每一個時代。尤其是在當今的居家用品、酒店用品市場更是必不可少。隨著人們環保意識和審美水平的普遍提高，垃圾桶的種類和數量也在不斷翻新和增加，人們更加注重它的美觀和實用性，而產品也向著“小巧”和“智能化”方向發展。“粵能”智能垃圾桶上市以來，就獲得消費者的歡迎，因市場需求大，投資小，也備受中小投資者的青睞。